کد مطلب:103684 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:142

[صفحه 444]

الیه ایضا (و كیف انت) یا معاویه (صانع اذا تكشفت عنك جلابیب ما انت فیه) جلابیب جمع جلباب، الثوب الذی فوق الثیاب و تكشف الجلابیب كنایه عن موته مخلفا ورائه امور الدنیا و زخارفها (من دنیا قد تبهجت) ای تحسنت (بزینتها) لك (و خدعت بلذتها) ای غرت الناس بسبب لذائذها، فارتكبوا معاصی الله سبحانه لاجلها (دعتك) الدنیا (فاجبتها) بالتناول من محرماتها (و قادتك) الی الضلاله (فاتبعتها) فضللت (و امرتك فاطعتها) خلافا الامر الله سبحانه. (و انه یوشك) ای یقرب (ان یقفك واقف علی ما لا ینجیك منه مجن) المجن الترس، و المراد ایقافه سبحانه له فی معرض الحساب و الهوان، حیث لا ترس ینجیه (فاقعس) ای تاخر (عن هذا الامر) ای امر الخلافه (و خذ اهبه الحساب) ای استعداد حساب الاخره و عدته (و شمر لما قد نزل بك) ای استعد للمحاربه و البلاء الذی نزل بك (و لا تمكن الغواه) جمع غاوی، بمعنی قرناء السوء (من سمعك) بان یقولوا لك ما شائوا فتسمع كلامهم. (و الا تفعل) ما امرتك (اعلمك ما اغفلت من نفسك) من الضعف، فانك اذا اصطدمت بالقوه تعرف ضعف قواك، و هكذا الانسان لا یعرف جهاته الا عند الامتحان (فانك مترف) المترف الذی اطغته النعمه (قد اخذ الشیطان منك

ماخذه) ای ما اراد اخذه، و تسلط الشیطان علی المترفین اكثر من تسلطه علی غیرهم (و بلغ فیك امله) اذ امل الشیطان ان یضل الناس (و جری) الشیطان (منك مجری الروح و الدم) كنایه عن تسلطه التام علیه. (و متی كنتم یا معاویه ساسه الرعیه)؟ جمع سائس، بمعنی المدیر لشئونها (و ولاه امر الامه) ای انكم لا تصلحون لذلك (بغیر قدم سابق) ای لا سابقه لكم حتی تستحقون ذلك (و لا شرف باسق) ای عال رفیع، فقد كان ابو معاویه ابوسفیان رجلا جاهلا بخیلا احمق زانیه- كما هو مشهور فی قصه ابی سلول- و امه هند، حمقاء حقودا زانیه- كما هو مشهور فی قصه تلاوه النبی صلی الله علیه و آله و سلم آیه: اذا جائك المومنات علیها، الی قوله: و لا یزنین و ضحك الحاضرین- (و نعوذ بالله من لزوم سوابق الشقاء) ای ان یلزم الانسان ما سبق له من الشقوه، فیشقی بسبب ذلك (و احذرك) یا معاویه (ان تكون متمادیا فی غره الامنیه) ای مستمرا فی غرور الامل، اذ امله بالخلافه هو الذی اوجب له ذلك التمادی فی الغی و الضلال (مختلف العلانیه و السریره) فعلانیته طلب دم عثمان، و سریرته الطمع فی الخلافه

[صفحه 446]

(و قد دعوت الی الحرب) قد كان معاویه اراد اظهار الشجاعه، فدعی الامام للمحاربه، فاجابه الامان بهذا الجواب (فدع الناس جانبا و اخرج الی) لنحارب انا و انت، حتی یظهرالشجاع. (و اعف الفریقین من القتال لیعلم اینا المرین علی قلبه) یقال: ران علی قلبه، اذا صدء قلبه- اذا صدء قلبه- كما یصدء الحدید- من الاثام و المعاصی (و المغطی علی بصره) فلا یری الحق، و هذا الكلام من الامام كالمباهله، فی غلبه الصادق علی الكاذب، و لذا جاء بلام التعلیل فی قوله علیه السلام (لیعلم) فلا یقال: ای ربط بین (اخرج) و بین (لیعلم)؟ (فانا ابوحسن) ای المعروف عندك، و عند الناس بالشجاعه (قاتل جدك) لامك عتبه بن ابی ربیعه (و خالك) الولید بن عته (و اخیك) حنظله بن ابی سفیان (شدخا) ای كسرا لهم (یوم بدر و ذلك القلب) القوی (القی عدوی ما استبدلت دینا) بان اعرض عن دینی السابق بدین جدید (و لا استحدثت نبیا) بان اتخذ نبیا جدیدا. (و انی لعلی المنهاج الذی تركتموه طائعین) فان معاویه و اباه و قومه الكفار لعنهم الله لم یدخلوا فی الاسلام بالطوعه و الرغبه (و دخلتم فیه مكرهین) بعد فتح مكه حین راوان عدم اسلامهم یوجب قتلهم لما اقترفوه من الاثام و الاجرام مع الرسو

ل، قبل الفتح.

[صفحه 447]

(و زعمت انك جئت ثائرا بعثمان) یقال ثار به اذا طلب بدمه (و لقد علمت حیث وقع دم عثمان) ای علی من لزم و من الذی اراقه (فاطلبه من هناك ان كنت طالبا) فان من اراق دم عثمان بالتحریض و الحث هم عائشه و طلحه و الزبیر. (فكانی قد رایتك تضج من الحرب) ای تصیح و تولول خوفا و هلعا (اذا عضتك) ای الحرب، تشبیه لها بالسبع الذی یعض الشخص باسنانه (ضجیج الجمال بالاثقال) ای مثل ما یضج الجمل بحمله الثقیل، لانه لا یطیقه، و قد كان كما قال الامام علیه السلام (و كانی بجماعتك تدعونی- جزعا من الضرب المتتابع) یاتی متعلق تدعونی فی قوله (الی) و معنی جزعا، انهم جزعا من ضربنا الذی یتبع بعضه بعضا، بهم. (و القضاء الواقع) علیهم بالقتل و الاباده (و مصارع بعد مصارع) اذ یقتل منهم جماعه بعد جماعه (الی كتاب الله) كما فعل معاویه باشاره عمرو بن العاص حیث امر برفع المصاحف خدعه و مكیده (و هی كافره جاحده) بالكتاب، اذ لا تعمل باحكامه (او مبایعه حائده) ای غادره حیث بایعت معی ثم حادت و مالت عن البیعه، و المراد انهم یرفعون المصاحف و هم بین كافر و بین غادر كالذین بایعوا الامام ثم التحقوا بمعاویه.

صفحه 444، 446، 447.